Archive for Articole

Tăticul meu a fost un travestit

de Denise Schick

Denise Shick

Denise Shick

Tăticul meu se travestea când eram copilă. Aceasta mă făcea să mă simt foarte inconfortabil în preajma lui. Mă făcea să fiu confuză cu privire la rolul lui de tată în copilăria mea. Vroiam doar ca el să fie tăticul meu, un tătic adevărat. Doream să am un tătic care să o facă pe fiica lui să se simtă specială, iubită şi preţuită. Îmi amintesc cum cotrobăiam prin pod când am mai crescut. Căutam în secret acte de adopţie. Am scos afară tot ce era în cutiile de lemn.

Căutarea mea a fost de fiecare dată în zadar. Eram sigură că fusesem adoptată, fiindcă nu m-am simţit niciodată iubită cu adevărat de tăticul meu. Fiecare tată îşi iubeşte fiica, gândeam eu. Simţeam că niciun tată care îşi iubeşte fiica nu ar trata-o cum mă trata el, privindu-mă fix şi făcându-mi confidenţele pe care mi le făcea. Am căutat de multe ori actele de adopţie, care nu au existat niciodată.

Mama mea a fost spitalizată în repetate rânduri. Îmi amintesc cum tăticul meu avea grijă de casă şi de fraţii mei, de sora mea şi de mine. Singura dată când m-a impresionat cu adevărat a fost când a dus hainele în camera de zi pentru a le împături. Să văd plăcerea care îl cuprinsese a fost tulburător pentru mine. Se afla în propria lui lume în acele clipe. Îmi amintesc că îl observam şi îmi spuneam că imaginea nu era în regulă. Era ciudat să-l văd bucurându-se în rolul de mamă. În acea perioadă, gesturile lui erau ca ale unei femei adevărate. Nu puteam înţelege ce îl făcea să fie astfel.

Humpty Dumpty

Humpty Dumpty

Simţeam că oricât încercam să îl iubesc, să fiu bună sau înţelegătoare, fiind copil, nu îl puteam repara. Spre deosebire de Humpty Dumpty, care stătea pe un zid, a căzut de şi s-a spart în bucăţi, iar apoi a fost lipit la loc. Mă simţeam vinovată că nu exista nimic ce aş fi putut face ca să-l repar pe tăticul meu. Vroiam să îl repar, să îl fac să fie mai bun şi mai fericit.

Dădeam vina pe mine pentru comportamentul lui, mă gândeam că poate îl rănisem în vreun fel care contribuise la asta. Poate că eram un copil rău în ochii lui, poate eram o dezamăgire pentru el ca fiică sau nu-l iubeam destul. „De ce este aşa?” Mi-am pus de multe ori întrebarea aceasta când eram copil.

În modul în care vede lucrurile un copil care trăieşte în astfel de circumstanţe există multă confuzie şi frustrare. Priveşte ceva ce nu pare să fie comportamentul natural, normal pentru un tată. Căutam semne care să-mi dea un indiciu că mental se simţea ca o femeie. Puteam să spun dacă stătea picior peste picior. (Acest indiciu mi-l dăduse chiar el.)

Îmi spusese: „Dacă mă vezi stând picior peste picior aşa cum stau femeile, vei şti că mă simt astfel.” Îl priveam pilindu-şi unghiile la lucru, stând aplecat peste birou, în lumea lui. Ştiam la ce se gândea, pentru că îl cunoşteam pe tăticul meu. Speram doar că nimeni altcineva din birou nu ştia sau nu suspecta. Dacă uşa dormitorului său rămânea închisă mai mult timp, mă întrebam dacă se travestea. Astăzi, privind în urmă, realizez că am trecut de sute de ori pe lângă uşa dormitorului său suspectând asta, dar nevrând să ştiu cu adevărat ce se petrecea în spatele uşii închise.

Am căutat în altă parte imaginea unui tată. Simţeam că tăticul meu nu putea să-mi ofere o relaţie tată-fiică. Aveam un unchi care era minunat şi care m-a învăţat cum ar trebui să fie un tată. Nu numai că îşi iubea fiicele, dar aveau o adevărată relaţie tată-fiică. Iar în preajma lui se simţeau în largul lor ca fete. Le invidiam pe verişoarele mele că aveau un asemenea tată.

Urmăream familiile prietenelor mele ca să văd cum funcţiona figura tatălui în vieţile lor. Faptul că ştiam dorinţele tăticului meu mă făcea să nu mă simt în largul meu ca fată. Mă temeam că cineva îmi va afla secretul. Regret într-adevăr că nu m-am simţit confortabil ca fată şi că nu m-am simţit confortabil cu tatăl meu. Mă simţeam vinovată şi murdară pentru că eram fată.

Tăticul meu ca bărbat

Tăticul meu ca bărbat

Aveam douăzeci și șapte de ani când tăticul meu şi-a părăsit familia pentru a găsi ceea ce credea că îi va aduce mult aşteptatul vis al vieţii lui. În anii cât a fost plecat, mă întrebam ce făcea de fiecare dată când sărbătoream Ziua Recunoştinţei, Crăciunul şi Paştele. Aniversarea zilei mele de naştere era şi aniversarea nunţii părinţilor mei, deci aniversarea mea nu era ceva ce-mi plăcea să sărbătoresc. Întotdeauna speram că mama va uita de aniversarea mea, mă gândeam că asta ar scuti-o de o durere în plus. Au trecut treisprezece ani. Tatăl meu murea de cancer la stomac. Când am auzit că vroia să aflăm că era bolnav şi că încerca să dea de noi, am fost mânioasă pe el. Gândeam că nu avea niciun drept să vină la noi pentru suport sau dragoste, după ce ne părăsise pentru noua lui viaţă de transsexual. Cine se credea? Apoi am plâns.

Am plâns ştiind că visul meu ca tăticu să se întoarcă în familia noastră ca soţ, tătic şi bunic avea să moară. Îl pierdeam pe tăticul meu şi pierdeam visul care aşteptasem să se împlinească. Vroiam să îi spun: „Cum îndrăzneşti să vii la noi, acum că ai nevoie? Când noi am avut nevoie, nu ai fost lângă noi. Nu ai fost aici să trăieşti cu jena, cu ruşinea cu care ne-ai lăsat. Nu ai fost aici să-ţi ajuţi familia în ultimii treisprezece ani.”

L-am vizitat des pe tăticul meu când a fost spitalizat în ultimele luni de viaţă. Era dificil. Îl vedeam pe tăticul meu în cămaşă de noapte, în papuci de casă de damă şi cu ursuleţi de pluş în cameră. Asistentele îi spuneau „pe el”, „ea” sau „Becky”. Eu le răspundeam cu „pe el”, „el” sau „tăticul meu”.

Singura amintire care mă face să fiu atât de tristă a fost când l-am văzut dându-şi jos sutienul. Nu eşti niciodată pregătit să-l vezi pe tăticul tău dându-şi jos sutienul. Îl priveam cu durere pentru ceea ce făcuseră din el alegerile lui. Am amintiri triste cu el la spital, dar şi amintiri bune. Am putut să îi ţin mâna „tăticului” meu, să „îl” ţin de mână, să „îl” sărut pe frunte, iar în loc să simt mânie, să am compasiune pentru viaţa pe care a dus-o.

Am reușit să îl iert înainte să moară de cancer la stomac. Să îl iert pentru durerea pe care alegerea lui i-a provocat-o lui şi ne-a provocat-o nouă. Îl văd acum ca pe un bărbat care a trăit cu puţină fericire sau fără fericire, în anii pierduţi când căuta să ajungă la ceea ce numea el fericire. Lua hormoni, avea sâni şi ducea o viaţă de femeie. Trăia o viaţă de transsexual. Dacă ai fi trecut pe lângă el pe stradă sau într-un mall, nu ţi-ai fi dat seama că este bărbat. Îmi întrista inima să văd unde l-au dus alegerile lui.

Felul în care a trăit făcea să mă doară inima pentru el. Eram, de asemenea, supărată şi rănită fiindcă a ales slăbiciunea lui în locul familiei şi nu a încercat să caute ajutor terapeutic pentru dezorientarea lui sexuală. Întotdeauna am sperat în inima mea că se va întoarce la noi ca soţ, tată şi bunic. La urma urmei, era tot tatăl meu.

Am aflat după ce a murit că avea o relaţie homosexuală. A fost o altă dilemă cu care am fost nevoită să mă confrunt. Deşi murise, se părea că un alt capitol din viaţa lui mi se descoperea. Îmi pusesem întrebări despre aceasta în copilărie. Nespunând nimănui despre gândurile mele. Acum adevărul era acolo, gol-goluţ.

Ştiu că nu am vrut niciodată să cunosc adevărul. Când mă întrebam dacă era homosexual sau atras de bărbaţi, refuzam să mă gândesc mai profund la asta. Acum înţelegeam de ce părea aproape gelos când am început să ies cu băieţi. Ca şi cum vroia să meargă el la întâlnire sau la balul de absolvire. Acum aveam răspunsul pentru felul în care se purta cu băieţii cu care ieşeam.

Acum am, de asemenea, mai multe răspunsuri cu privire la problema de bază a tăticului meu, care a contribuit la alegerea pe care a făcut-o în viaţă. Astfel am primit pace. Acum întrebările fără răspuns au răspunsuri. Mă întâlnesc cu oameni ca tatăl meu, mă rog pentru oameni ca tatăl meu. Mă întâlnesc cu membri de familie care trec prin această situaţie şi mă rog pentru ei. Ei nu sunt singuri.

Mulţi dintre noi trecem prin această situaţie. Există mulţi ca noi. Să nu credeţi că tulburarea de identitate de gen nu există sau nu răneşte oamenii. Să nu credeţi că această problemă nu are legătură sau nu va avea legătură cu lumea voastră. Ea este aici. Eu sunt dovada vie a ceea ce înseamnă să trăieşti cu cineva rănit în adâncul inimii din cauza tulburării de identitate de gen.

V-am împărtăşit cum este, cum este în realitate să trăieşti cu cineva care crede cu adevărat că se află într-un trup greşit. Nu toată lumea aplaudă la sfârşitul spectacolului, precum vedem la talk-show-urile de la televizor pe această temă, deci nu vă lăsaţi înşelaţi!

Au trecut mulţi ani de la duminica în care tăticul meu mi-a dezvăluit adevărul despre el. Acum am patruzeci și unu de ani şi nu mai sunt de mult un copil de zece ani. Am sperat mereu că, prin cele ce am trăit, într-o zi voi fi în stare să ajut pe alţii. Nu mai vreau să păstrez secretul. Dacă aş păstra secretul, nu aş ajuta pe nimeni. M-am alăturat unei misiuni pentru persoane transgender, alături de fostul transgender Jerry Leach, Reality Resources.

Am o adresă proprie de e-mail la info@help4families.com. Ceea ce fac este să intru în legătură cu alţii care simt că sunt singuri sau care au nevoie să intre în legătură cu cineva care a trecut prin ce trec ei. Mă aflu acolo pentru a-i susţine prin rugăciune, suport personal şi pentru a le face cunoscute misiunile, cărţile şi paginile de internet disponibile pentru ei.

Sper să fac mai mult de atât. Am în plan să mă implic pentru a echipa bisericile ca să devină capabile să slujească celor care suferă de tulburare de identitate de gen şi membrilor familiilor lor. De asemenea, dacă voi afla că este nevoie de ajutor în comunitatea mea sau în apropiere, vreau să încep un grup de suport pentru familii.

Am găsit o scrisoare de la tăticul meu după ce a murit. Cuvintele lui erau: „Nu mă arunca.” Cred în inima mea că mă implic în acest gen de misiune din respect şi dragoste şi pentru aceste cuvinte pe care le-a scris tăticul meu.

[Denise Shick, My Dad Was a Crossdresser.Copyright © Help 4 Families. Tradus şi publicat cu permisiune.]

Larry

de Larry Houston

La un moment dat în viaţă, Larry credea că este homosexual. Astăzi, afirm şi certific faptul că am fost homosexual. Discuţia despre homosexualitate trebuie încadrată în următoarea afirmaţie: „Homosexualitatea este ce face cineva, nu cine este cineva.” Până la această oră, nu există dovezi ştiinţifice concludente despre o cauză biologică a homosexualităţii. Nimeni nu se naşte homosexual, iar acest lucru este recunoscut prin numeroase articole, studii şi cărţi scrise de cei care susţin homosexualitatea şi chiar de către homosexualii. Dacă veţi vizita site-ul www.banap.net şi veţi citi secţiunea Behavior or Born, veţi găsi informaţii şi studii adesea citate despre o posibilă bază biologică a homosexualităţii

Există multe moduri în care poate fi direcţionat cineva către asumarea unui comportament homosexual. Pentru mine, a fost vorba de explorarea sexualităţii cu un băiat adolescent. Ceea ce m-a făcut să cred minciuna homosexualităţii potrivit căreia, prin acte sexuale cu alţi bărbaţi, îmi pot îndeplini nevoia legitimă de intimitate cu cei de acelaşi sex. Dar homosexualitatea este o modalitate nelegitimă de a-ţi împlini acea nevoie. Intimitatea este mai mult decât relaţii sexuale. Homosexualitatea este o problemă de relaţionare.

Într-o zi, le-am povestit la şase prieteni despre problema mea cu homosexualitatea. Le-am povestit fiecăruia individual, iar niciunul nu a ştiut că vorbisem şi cu ceilalţi despre homosexualitatea mea. Primele cuvinte pe care mi le-a spus fiecare, după ce le-am povestit despre problema mea, au fost identic. Era ireal, pur şi simplu de necrezut. Toţi mi-au răspuns: „Larry, ştiu că ai o problemă. Larry, nu eşti homosexual.” Nu a avut loc o schimbare miraculoasă în viaţa mea în acea zi, dar atunci am început să-mi schimb percepţia de sine. Larry nu este homosexual. Am început să înţeleg şi să rezolv adevărata problemă care îmi crea dificultăţi în viaţă. Homosexualitatea încerca să-mi împlinească nevoia de intimitate cu cei de acelaşi sex, o nevoie sănătoasă de altfel. Am trecut prin homosexualitate în încercarea de a-mi împlini nevoia, dar în acest sens homosexualitatea este o cale greşită. Homosexualitatea este o problemă de relaţionare.

Aşa cum există o mulţime de modalităţi care îl pot conduce pe un om la un comportament homosexual, tot aşa există şi multe modalităţi prin care comportamentul homosexual poate fi învins şi prin care mulţi continuă să-l învingă. Există un interes crescut pentru cei care continuă să se identifice ca homosexuali sau lesbiene şi care au relaţii sexuale cu sexul opus. Urmează câteva exemple de astfel de persoane, care şi-au făcut public modul de viaţă. JoAnn Loulan a fost o puternică activistă pro-lesbianism în anii 1970 şi 1980, care s-a întâlnit şi s-a îndrăgostit de un bărbat la sfârşitul anilor 1990 şi chiar a apărut într-un episod TV din 20/20 în 1998. Jan Clausen, tot o activistă pro-lesbianism, scrie în două din cărţile sale, Dincolo de a fi gay sau hetero: Înţelegerea orientării sexuale [Beyond Gay or Straight: Understanding Sexual Orientation] şi Mere şi portocale: Călătoria mea prin identitatea sexuală [Apples and Oranges: My Journey Through Sexual Identity], despre o relaţie sexuală cu un bărbat. Cea din urmă carte este autobiografică. În 1987, ea a început o relaţie monogamă pe termen lung cu un bărbat. Bert Archer, care se identifică drept homosexual în cartea sa Sfârşitul homosexualităţii (şi moartea heterosexualităţii) [The End of Gay (and the Death of Heterosexuality)], scrie despre relaţia lui sexuală cu o femeie. El dă, de asemenea, exemple despre alţi bărbaţi homosexuali cu experienţe similare. În Anglia, Russell T. Davies a scris Queer as Folk şi a mai scris, de asemenea, pentru British TV, scenariul show-ului Bob şi Rose [Bob & Rose], difuzat în septembrie 2001. Acest al doilea show este despre un bărbat homosexual care se îndrăgosteşte de o femeie şi are relaţii sexuale cu ea. Serialul l-a avut în spate pe un prieten al lui Davies, Thomas, bine-cunoscut în lumea homosexualilor din Manchester.

Pe 9 august, BBC2 a difuzat recent în Anglia un material special numit Trist că sunt gay [Sad To Be Gay]. Este despre David Akinsanya, un jurnalist BBC de ştiri interne. După ce a trăit douăzeci şi patru de ani ca homosexual, David pune viaţa sub semnul întrebării. Îşi doreşte să nu mai creadă ce i s-a spus că este, un homosexual, fiind încurajat să trăiască aşa. Abandonat la naştere, David a avut primele experienţe sexuale cu băieţi la şcoala unde a crescut. David susţine că pentru el homosexualitatea a fost o „experienţă învăţată”. Ca tânăr adult care îşi punea problema comportamentului homosexual, lui David i s-a spus că s-a născut homosexual şi că, pentru a fi fericit, trebuia să trăiască în stilul de viaţă homosexual. Acum David, în vârstă de peste patruzeci de ani, regretă viaţa pe care a trăit-o şi, făcând parte din programul special al BBC2 intitulat Trist că sunt gay, este dispus să vorbească despre cum şi-a trăit viaţa până acum şi despre cum încearcă să se schimbe.

Următoarele afirmaţii îi aparţin profesorului universitar Martin Duberman, care se declară homosexual şi scrie despre „istoria homosexualilor”.

„Nu este deloc evident de ce o mişcare pentru drepturile homosexualilor a trebuit să apară în primul rând în Statele Unite. Şi este profund enigmatic de ce o asemenea mişcare a trebuit să devină, în mare măsură, cea mai puternică astfel de formaţiune politică din lume. Actele sexuale cu persoane de acelaşi gen au fost obişnuite de-a lungul istoriei şi culturilor. Astăzi, ca să vorbim plini de siguranţă despre o chestiune pentru care nu există absolut nicio dovadă statistică, mai multe dosuri de băieţi adolescenţi sunt penetrate în lumea arabă, latino-americană, în Africa de Nord şi în Asia de Sud-Est, decât în Occident.

Dar noţiunea «identităţii» homosexuale rareori însoţeşte asemenea acte sexuale, nici nu apar mişcări politice pentru a face cereri în numele unei asemenea identităţi. Aproape numai în lumea occidentală şi în naţiunile occidentale genul partenerului este considerat o primă marcă a personalităţii, în Statele Unite – o ţară altminteri considerată un bastion al conservatorismului – s-a ridicat cea mai puternică mişcare politică centrată în jurul unei asemenea identităţi.

Am început să analizăm de ce, iar situarea în timp nu poate spune mai mult decât că anumite premise anterioare s-au dezvoltat în această ţară şi, într-o anumită măsură, oriunde altundeva în lumea vestică, premise care nu au fost prezente sau nu primiseră substanţa critică necesară altundeva. Printre asemenea factori au fost slăbirea legăturii religioase tradiţionale între sexualitate şi procreare (cea care făcuse din dorinţa neprocreatoare pentru persoane de acelaşi sex un candidat automat pentru denunţare, ca fiind «nenaturală»). În al doilea rând, urbanizarea rapidă şi industrializarea Statelor Unite şi a Occidentului în general în secolul XIX, au slăbit autoritatea materială (şi morală) a familiei nucleare şi le-a permis rebelilor să scape în anonimitatea primitoare a vieţii marelui oraş, unde puteau alege un stil de viaţă inacceptabil anterior, de celibat şi neconformitate, fără să se îngrijoreze constant că părinţii băgăreţi sau că băgăreţii satului îi vor respinge.” (Duberman, Left Out, p. 414-415)

[Larry Houston, Larry. Copyright © 2005 Larry Houston. Tradus şi publicat cu permisiune. Articolul în limba engleză a fost publicat pe site-ul www.banap.net. Larry poate fi contactat la adresa de e-mail: lhou4357@yahoo.com.]

1 62 63 64